voici la méditation d’Alexis pour aujourd’hui

Servir Dieu et servir le prochain. L’amour est insondable, on ne le connaît qu’en aimant. Jésus en donne l’exemple, il a aimé son Père en aimant l’humanité jusqu’à mourir, il s’est dépouillé, prenant la condition de serviteur.[1] Marthe honore l’amour de l’autre, et Marie honore l’amour de Dieu, mais toutes deux sont indissociables. Les deux faces du même Mystère. Et la tension entre contemplation et engagement actif est constitutive de la foi et de l’Eglise.

La rencontre de Jésus avec les deux sœurs Marthe et Marie est connue. Le récit est souvent interprété comme une proclamation de la supériorité de la contemplation sur l’action. Ce jugement doit être nuancé car si la meilleure part revient à Marie, cela ne signifie pas que l’autre part ne soit pas bonne. Et quand Jésus dit que cette part ne lui sera pas enlevée, il veut dire que la vie active sera enlevée avec le monde présent, alors que la vie contemplative commence dès ici-bas pour atteindre sa perfection dans le monde céleste. Autrement dit, il se situe dans la perspective du règne de Dieu. Et si le Royaume est en ébauche dès maintenant, il n’est pas encore réalisé et par conséquent l’engagement actif se révèle être, dans cet entretemps, d’une importance essentielle.

L’évangéliste situe l’épisode entre la parabole du Bon Samaritain et l’enseignement de Jésus sur la prière des disciples. Ce contexte vient souligner la tension entre le service du prochain et la louange de Dieu, sans doute pour indiquer que l’une ne va pas sans l’autre. Ou encore, les deux questions de savoir de qui l’on est le prochain et de savoir comment prier sont associées.

Jésus a le souci d’indiquer l’attitude du disciple, la seule chose nécessaire parmi les nombreuses charges du service. La parole de Dieu prime avant tout autre souci temporel. C’est cette détermination qui anime Marie quand elle s’assied aux pieds du Seigneur. En fait, il ne s’agit pas tant de contempler que d’écouter une parole qui engage à la foi et prédispose à l’action envers les autres.

La question du rapport entre foi et engagement est clairement posée. L’attitude de Marie indique bien que l’écoute de la Parole de Dieu est constitutive de la foi. La foi n’a rien d’un concept théorique ni d’une adhésion purement doctrinale. Elle consiste à placer sa confiance en quelqu’un sur qui on peut compter pour soutenir et nourrir la personne. La foi est toujours un acte concret et ainsi l’engagement n’est pas une conséquence de la foi, mais en est constitutif.

La foi suppose de devenir disciple. Devenir disciple signifie non seulement rechercher la cohérence dans ses attitudes – accorder les actions avec les paroles – ou chercher à imiter Jésus – ce qui est du domaine de l’utopie et de la grâce – mais aussi reconnaître le Christ dans le concret de l’existence, singulièrement dans le prochain. La relation à la sœur et au frère est constitutive de la mission de l’Eglise. L’engagement envers autrui est par conséquent constitutif de la foi, constitue une louange à Dieu au même titre que de voir en Jésus le Seigneur, le Vivant et le Ressuscité et de le glorifier.

C’est dans cette perspective que s’ajuste l’action de Marthe, accaparée par les multiples occupations du service. Son engagement au service est celui de toute l’Eglise. Les deux sœurs ne se contredisent ni ne s’opposent. L’agitation de l’une va de pair avec l’écoute de l’autre. L’engagement donne son sens à la prière, c’est un critère décisif de la pratique religieuse. Que valent les prières, même eucharistiques, sans l’amour inconditionnel du prochain ? Et il importe à chacun, dans les situations concrètes de l’existence, de se positionner dans cette tension entre l’écoute de la Parole de Dieu et l’engagement envers les autres. Comment contemplation et action se nourrissent-elles mutuellement dans notre vie ?

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[1] Hymne aux Philippiens (Ph 2,7).