En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ; de la manière dont vous jugez, vous serez jugés ; de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera. Quoi ! tu regardes la paille dans l’œil de ton frère ; et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ? Ou encore : Comment vas-tu dire à ton frère : “Laisse-moi enlever la paille de ton œil”, alors qu’il y a une poutre dans ton œil à toi ? Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère. »
Merci à Alexis de continuer à nous partager ses médiations nourrissantes.
Jésus donne à ses disciples des recommandations de bon sens qui sont autant de développements de son Discours sur la Montagne, où il a annoncé aux foules la charte de Royaume de Dieu. Le bonheur qu’il promet est paradoxal, puisqu’il est destiné aux humbles et aux persécutés. Il explicite ensuite aux siens cette annonce du règne de Dieu par toute une série d’enseignements concrets relatifs à la justice de Dieu. Autrement dit, il leur apprend par des exemples la manière de s’ajuster à Dieu pour entretenir avec lui une relation équilibrée. L’Évangile d’aujourd’hui traite de trois de ces thèmes pratiques.
Le passage de la perle aux pourceaux se réfère à une thématique chère à la mentalité juive, celle de la pureté. La tradition oppose ce qui est impur, comme les chiens ou les porcs, à ce qui est pur. Seule la pureté permet d’avoir accès à Dieu, et il faut veiller à ne pas mélanger le pur et l’impur, le sacré et le profane. Ainsi, l’offrande destinée à Dieu était mise à part pour être préservée. Jésus reprend l’image de la séparation entre sacré et profane pour recommander la prudence à ses disciples. Son Évangile, son enseignement, ne doit pas être divulgué à tous, mais réservé aux seuls fidèles. Pas par volonté de le cacher, mais par souci de l’enseigner de manière progressive à ceux qui sont aptes à le comprendre (c’est la fonction du catéchuménat, des sacrements d’initiation).
La règle d’or, ne pas faire aux autres ce qu’on ne voudrait pas qui nous soit fait, est universelle et était connue de toute l’Antiquité. L’originalité de Jésus est de la renouveler sur deux points. D’abord pour lui, il ne s’agit pas de faire du bien pour en recevoir en retour, mais de prendre l’initiative de ce bien sans compter qu’il sera rendu. Ensuite, il présente la règle comme un condensé de toute la pensée biblique, contenu dans la Loi et les Prophètes.
L’enseignement sur les deux voies est également un schème classique de la pensée des Sages juifs. L’homme est un jour ou l’autre amené à choisir entre le bien et le mal. Jésus renouvelle la réflexion en parlant de la voie étroite, où il fait allusion aux exigences radicales du Sermon sur la Montagne, et où il insiste sur l’urgence qu’il y a à le suivre avec tous les risques et les souffrances que cela comporte.
Les enseignements de Jésus gardent toute leur actualité et forment autant de règles de comportement pour la vie de tous les jours. Ainsi est-il du témoignage que doit porter le fidèle de l’Évangile. Si être témoins de l’amour de Dieu nous oblige, encore faut-il savoir comment le faire. Et utiliser la pédagogie pour ne pas faire n’importe quoi vis-à-vis de n’importe qui, avoir le souci d’expliquer clairement sans brûler les étapes. Surtout, il faut bannir les leçons moralisatrices, mais au contraire communiquer une espérance dans l’existence des personnes.
Nous devons toujours avoir par rapport à ceux que nous abordons des comportements marqués par la bienveillance, l’accueil, l’empathie, le soutien. Ne jamais oublier que celui qui s’efforce de comprendre pourra s’épargner de devoir juger.
Enfin, dans ce que nous entreprenons, soyons toujours guidés par l’urgence de Royaume. Apprenons à la vivre, à l’accepter. Le Christ lui-même est la porte étroite qui conduit au règne de son Père. Restons ainsi centrés sur Jésus plutôt que sur nos préoccupations personnelles. N’hésitons pas à aller frapper à cette porte étroite, ressourçons-nous dans la prière.
Les lectures de ce jour nous parlent touts du mal qui peut atteindre l’homme, jusqu’à le faire périr. Le mal existe aussi dans notre quotidien : nous le reconnaissons dans l’injustice, la violence, la souffrance physique ou morale. Face à cette situation, le Christ nous invite à le suivre et à croire en lui. C’est le cœur même de notre vie chrétienne. Accueillons-le comme notre sauveur et rendons grâces au père d’avoir mois son fils, chaque jour, à nos côtés.
Litanie pénitentielle
*Seigneur Jésus tu connais les reins et les cœurs, devant toi nous nous reconnaissons pécheurs. Prends pitié de nous.
* O Christ, tu répands la grâce du Père en abondance pour nous donner la vie. Prends pitié de nous.
* Seigneur, tu nous révèle que nous valons plus que tout aux yeux du Père. Prends pitié de nous.
Profession de foi
Dieu est notre père, père de tous les hommes. Il nous appelle à vivre et nous confie l’univers.
Jésus Christ est l’envoyé du Père pour être notre guide et notre sauveur. Il a vécu sur notre terre, il a aimé jusqu’au bout. Il est mort sur une croix. Par sa résurrection il nous partage sa vie.
L’esprit Saint nous est donné par le père et le fils.il nous rassemble en Eglise pour servir nos frères, être les témoins de Jésus et remercier Dieu dans la prière.
Intentions
Intro par le célébrant :prions le Père qui nous appelle à l’audace de l’espérance et confions lui nos demandes.
Pour celles et ceux qui témoignent de l’évangile au grand jour, Seigneur nous te prions.
Pour celles et ceux qui défendent la dignité de l’être humain, Seigneur nous te prions.
Pour celles et ceux qui vivent dans la peur, seigneur, nous te prions.
Pour nous tous ici rassemblés, qui sommes appelés à prendre position pour Jésus, Seigneur nous te prions.
Conclusion : exauce nous ,Seigneur, vines modeler nos cœurs et nos vies pour que là où nous sommes, nous soyons témoins de ta présence.
A la fin de cette célébration veuillez reprendre votre feuille liturgique avec vous. Merci
Clochers de Lienne 